La
méthode
La pensée
théologique libérale, dans la ligne des “ Lumières ”, questionne
ce qui paraît acquis. Elle considère les dogmes, non comme des vérités
définitives et immuables, mais comme des pièces d’enseignement
- c’est le sens premier du terme. Leur valeur est relative et ils
sont à adapter en fonction de l’évolution de la société.
Dieu
La
pensée théologique libérale soutient la radicale unicité de Dieu :
Il ne saurait y avoir une sorte de polythéisme larvé, exprimé, par
exemple, par le dogme trinitaire (Dieu serait trois en un ou
un en trois : Père, Fils et Saint-esprit).
La
pensée libérale invite à la prudence devant tous les a priori qui
seraient autant d’idées toutes faites. Elle encourage à comprendre
Dieu comme le tout Autre qui impulse à l’univers un mouvement, un
sens, et qui ne saurait être absent de la réalité du monde. Dieu
est aussi le tout Proche, puisse que son souffle est dans le monde,
en l'homme!
Jésus
La
pensée théologique libérale favorise aux contemporains l’accès à la
personne de Jésus telle qu’elle est présentée par les témoignages
du Nouveau testament. Dans la mesure où nous arrivons à cerner la
motivation de l’homme Jésus nous trouvons dans l’exemple de sa vie
un encouragement à prendre à bras-le-corps les réalités de nos vies
et du monde.
La
réflexion sur la nature de Jésus a conduit à des positions diverses.
Mais, dans l’esprit du libéralisme, Jésus est l’homme de Nazareth,
figure prophétique, endossant une mission qu’il estime divine :
contribuer à rétablir l’indépendance d’Israël en tant que nation
et mettre à contribution tout croyant sincère.
L'homme.
Les hommes.
Il
nous faut bien prendre acte aujourd’hui que Jésus est un homme de
son temps. Que son enseignement, s’il était prononcé aujourd’hui,
prendrait en compte les réalités de l’homme contemporain. Lorsque
nous le confessons comme Christ (roi) nous le remettons dans le
projet de son temps et de son peuple. Il faut bien prendre acte
que le royaume auquel il se voua ne s’est pas réalisé. Mais l’idée
même d’un royaume de Dieu nous aide à tendre vers l’organisation
d’une vie sur terre qui se fasse avec confiance – confiance en Dieu
et, par conséquent, en soi-même, en l’homme et en ses capacités
de gérer raisonnablement la terre. Et nous oblige à ne laisser le
champ libre, ni au hasard, ni aux velléités de domination totalitaire.
L’être
humain est responsable vis-à-vis de Dieu – idée chère à Martin Luther
comme à Albert Schweitzer, par exemple…
La
pensée théologique libérale rejette et condamne toute velléité des
pouvoirs humains, seraient-ils ecclésiastiques, de prendre possession
de l’individu.
Elle
encourage au respect des différences et milite pour l’épanouissement
de l’être humain. En matière économique, cela signifie bien, sûr,
le respect de la libre initiative, mais non aux dépens de la dignité
humaine.
L'Eglise
Toute
communauté de type église n’a de réalité qu’à travers ses membres.
Une direction ecclésiastique ne peut, par voie de conséquence, qu’être
l’émanation de cette communauté, et être à son service.
Les
Eglises ne sauraient prétendre détenir une vérité unique, ni chercher
à l’imposer à leurs membres qui ne sauraient être les sujets d’une
hiérarchie se plaçant, elle, hors de tout contrôle.
Lorsque
des directions d'Eglises sont tentées de se déclarer infaillibles
et, par voie de conséquence, mettre au pas ceux qui ne s’aligneraient
pas sur une sorte de pensée unique, elles portent offense à l'idée
même de Dieu.
Humanisme
Les
libéraux auront le souci d’une écoute des individus et de la prise
en compte des besoins humains ; ils ont le souci de l’assistance
aux démunis, de ceux qui sont victimes ou des contingences de la
nature ou des exactions humaines ; leur action s’exprime dans
le sens d’un progrès réel de l’humanité - qui ne peut qu’aller de
pair avec la préservation du cadre de vie et de l’environnement.
Ils partagent, bien sûr, les préoccupations de beaucoup d’autres
mouvements, organismes, individus et cherchent à oeuvrer avec eux,
dans la mesure du possible.
Ernest
Winstein
De la liberté d’entreprendre, le libéralisme économique
a évolué vers une libre entreprise qui ne tient pas compte,
bien souvent, des répercussions du laisser-faire économique
sur l’individu, et ne s’intéresse guère aux laissés pour compte.
Il tend à ignorer que les origines sociales déterminent largement
la capacité et les dispositions de l’individu à prendre en charge
sa destinée. Le libéralisme s’est fortement exprimé au moment
de la Révolution française qui l’a radicalisé, systématisé.
En effet, le seul suffrage universel est proprement de l’ordre
d’une ligne libérale : chaque individu a sa place dans
la société, son rôle à jouer, son mot à dire.